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卷上
第一編 入門須知凡五論
第二編 拳術撮要凡十章
第三編 真形釋義凡十種
第四編 拳術法語凡十五篇
第五編 拳術譜注凡五章
第六編 拳術譜注凡七章
第七編 養氣練氣法

卷中
第一編 用力十法
第二編 整套演法凡四法
第三編 整套練法凡四法
第四編 散把練法凡十二法
第五編 散把練法凡十二法
第六編 下三盤練法凡十法

卷下
第一編 技擊總論凡三法
第二編 四路槍譜分前左右後
第三編 姬家單刀凡三法
第四編 龍門單頭棍凡一法
第五編 周身穴圖
 

《心一拳術》重現導讀

　　以心意拳為代表的山西姬尼姬氏武學，經過幾百年的流傳，在各時期、各地域，有著不同的特徵和名稱。「心一拳」就是其中之一。

　　提到心意拳，人們常有 很多疑問，例如姬氏武學最大的價值是什麼？
　　心意拳神秘面紗後究竟有哪些內容？
　　姬氏武學史上名家巨手的神奇功夫到底是如何練出的？
　　我們耳熟能詳的古譜名句， 每一句原本是何含義？
　　享有盛譽的「七拳之論」具體如何操作？
　　心意拳是否僅以刮地風一種腿法便橫行天下？
　　心意拳共有多少種腿法？
　　……

　　對於類似的種種疑問，《心一拳術》一書能做到逐句詳述，橫豎比喻，唯恐解釋不清，無一句遺漏。這是何等的師傳及人物才能有的作為？作者到底是什麼身份，他為什麼 要無私披露？在什麼樣的歷史背景下，有過哪些傳奇的經歷，才寫出如此巨著？《心一拳術》成文近百年，但在很長一段時間裡都不為學界所知，直到2015年初被筆者重新披露，學界皆為之驚喜。

　　不僅此書不為人知，而且本書所介紹的拳藝之源起也不甚清楚。此書作者介紹，該藝源出姬祖，清乾隆年間後期由河南汝州劉遇泰傳馬建章，太平天國時期前後，馬建章等傳到湖北荊州等地，再往前，便道不出究竟是姬氏哪位弟子所傳。

　　後經考證認為是姬龍鳳八百弟子之一的雙鶴老祖在陝西西安府的傳系，河南汝州劉遇泰在陝西西安府得到傳授。

　　該傳系與河南馬學禮、山西戴龍邦、四川金家功夫傳系並列，以前不為人知，此次刊印堪稱是心意拳歷史上《倚山武論》(又稱《鄂王武論》)之後的又一個重大發現。僅此一點，其價值和意義不言而喻。

　　此外，眾所周知，清代武學著作多是歌訣、拳論或某些心得，又或者是一些理論的介紹，往往「欲言又止」，如寶鼎著作明言有些內容非弟子不傳，岳武穆《九要論》、王宗岳的《太極拳論》的理論內容雖然都無可超越，但缺少具體操作方法。

　　可以說，從來沒有一本武學著作將其門秘傳和盤托出，將如何成為巨手的具體步驟一步一步地披露出來。

　　打破心意門保守的歷史傳承，馬建章、李泰慧師徒結合古譜，對該稀有傳系中經過戰爭洗禮、軍隊培訓與江湖傳承等經各方面檢驗的武藝，做了全面系統、深入細緻、具體可操作的總結，並全文披露，即《心一拳術》。

　　憑此，《心一拳術》便具有晚清以來，心意門乃至中國武學著作中獨一無二的地位。只有在特定的中國歷史時期、經歷國家巨變、具備高尚品德的師徒，確實情繫中華民族興亡，才會有如此大成之作。至於該支傳系歷史、技術及諸多傳人等發現，有待一一披露。該著作的特點可以略歸納幾點。

　　一、傳承獨特，師承高明

　　依據其舊譜記載可知，心一拳術屬於山西姬氏武學，但其關於姬祖的資訊與馬學禮傳系、戴龍邦傳系和《倚山武論》中的記載相差甚遠，這是年代久遠造成的誤傳。

　　該拳系師承特別，雖然出自河南，卻來自陝西西安，應是姬公八百弟子中獨特的一支。

　　該書還記載了許多前輩先師，如「馬建章的生卒年月(生於清朝嘉慶十六年)」。由此可以大致推算出，其師「雞腿先生」劉遇泰是清朝乾隆時期人，同時證實劉遇泰的陝西西安師父是姬龍鳳弟子雙鶴老祖。湖北荊門的馬建章傳人，可以確知自己的源流和馬建章的師承問題。

　　作者李泰慧先生，師承馬公建章。馬建章，河南新野人，與買壯圖大致同時代人，閱歷超人，由字門拳投入汝州心意門，藝成後，於民間廣泛驗證武功。馬公還是姬氏武學中，繼清康熙時期曹繼武領兵、襄縣耿飛雄軍中任職之後，又一位於軍隊中任教的姬氏武學代表人物。

　　馬公的一些歷史、交往人物及弟子事蹟，如在太平天國時期曾訓練官兵，師徒直接參與戰事，弟子在杭州保衛戰中戰死，書中都有記載。

　　與姬公一樣，馬公畢生以教授武藝為生，是晚清時期姬氏武學的一位傑出人物，積累大量心得，一直注重總結與提煉，晚年將畢生武學全部傳授給弟子李泰慧先生，使之整理流傳，方使這支傳人得以保留並日後重現。

　　二、文武雙全，貢獻非凡

　　李泰慧先生，字德謙，武舉，清末在陸軍任教官，民國初年被聘請為國立武昌商業大學(一九二三年更名為國立武昌商科大學，一九二六年併入國立武昌中山大學，後成為武漢大學經濟學科的重要源頭)教師。

　　李泰慧先生在清光緒時期送走恩師後，遵師囑，胸懷華夏，立志真正為強國強種著作此書，披露全部奧秘，沒有任何保留——「本書備專門師範中學，及高等國民各校教科之用，施之於海陸軍警，亦無不可，擴而充之，推諸全國:或老幼，或婦女，酌量其用，亦莫不宜」，名副其實!

　　一九三五年，正值抗戰前夕，祖籍荊門四嶺山的李泰慧先生，率妻攜子從武昌歸來辦學，他清理普庵寺空曠的殿堂，合併幾處私塾，捐資聘師，創辦了影響方圓四十餘里、當地規模最大的私立學校——普庵學堂。學堂分設兩個班，師生四十餘人，曾培養出許多抗日將領。

　　李泰慧先生不僅對於中華武學貢獻卓著，對於武學歷史文化也有重大貢獻。筆者曾與李泰慧先生後人取得聯繫，得到許多重要資訊，得知馬公建章墓被保存至今。

　　三、民初出版，學術價高

　　眾所周知，姬氏武學中，最早公開出版著作的是山西戴龍邦傳系中李洛能的傳人，如民國四年河北形意傳人孫祿堂著《形意拳學》、張占魁著《形意武術教科書》，民國七年河北保定軍官學校出版《武術研究社成績錄》等。

　　河南心意拳以獨特的方式繼承了姬氏武學的精華。其最早的著作，是寶鼎先生民國二十五年出版的《形意拳譜》。

　　然而，《心一拳術》的出現打破了上述格局。與「行意拳」之於「形意拳」一樣，「心一拳術」不是對「心意拳」之名的誤會，而是對於姬氏武學的一種自成體系的認識和解讀。

　　這部始於清朝末期，民國六年寫作、民國七年面世的著作，與姬氏武學河北形意傳人在民國四年出版的最早一批著作幾乎同期，改寫了心意傳系學術著作出版落後其他傳系二十多年的歷史。只是由於戰亂等原因，被埋沒了近百年。

　　《心一拳術》不僅出版時間很早，而且其內容顯示，它是在特定歷史環境下的武學傑出之作，是姬氏武學中的上乘之作。

　　四、內容豐富，體系完備

　　作者本著愛國真誠、傳術育人、懷抱強國強種之志，全面傳授心得秘訣，呈現出完備的技術體系。

　　此外，心意門養氣、練氣法(與戴家蹲猴功法類似)等及其他許多套路在書中被披露，為各支技術，諸如四把、十大形等的研究，提供難得證據。

　　書中不僅有拳法，還有器械，如心意岳家槍、姬家單刀、心一雙鐧等各種器械;強調了練丹田、貫丹田、用丹田等的作用，強調了整力、良知、良能、發聲的威力等。

　　另外，書中還介紹了襄陽小字門等諸多高手切磋的故事，詳解了古譜的許多篇章，其對古譜的解釋別具一格，並與其他門派拳譜進行了對比研究，如與少林五法做了對比研究，同時記載了一些跌打藥方，許多內容與馬學禮傳系、戴龍邦傳系有不同。

　　總之，從這一著作中對一些歷史的重新發現，與《倚山武論》一樣，將對重新認識心意拳，提高心意拳的技術有很大幫助，還將為姬氏武學早期歷史、歷史各階段的傳系分佈、各自貢獻、姬龍鳳八百弟子傳人之謎、姬氏武學原創原傳內容等課題研究提供新的依據。

　　同時，該著作也為歷史上「姬龍、姬鳳」說法的出處提供了又一個文獻支援。馬建章、劉遇泰及雙鶴老祖及其傳人，無疑將成為學界挖掘研究的新課題。

　　該著作出版於無標點的時代，以繁體字寫成，為今日讀者閱讀帶來許多不便。今版該著作的校注本，實為武學界一大幸事，必將引起武學界重視，成為心意學界的焦點，引出該傳系更多傳人的優秀成果和著作，會在理論、技術等各方面對整個心意拳的發展有一個促進。

　　關於此書，難以言盡，精華盡在眼前，技術上更是有德者得之。同好讀後，歡迎交流高見高論。